2026美加墨世界杯 梓乡首阳山

梓乡首阳山

作者 / 张亚娃

“昔我往矣，杨柳依依。今我来念念，雨雪霏霏（《采薇》）”。“陡彼南山，言采其蕨。未见正人，忧心惙惙。陟( zhi，四声，爬上）彼南山，言釆其薇。未见正人，我心伤悲（《草虫》）”。这些将东说念主即刻踏进其境的优好意思诗句，都来自祖国体裁史上最早的诗歌总集《诗经》。“登彼西山（在首阳山峦里）兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农虞夏忽焉没兮，吾将安适归矣！吁嗟徂（cu，二声，消释 、及、至的真义兮，在这里是示寂的真义）兮，命之衰矣”！这首涉及灵魂的歌谣体诗《采薇歌》，是《诗经》中独一签字的诗作。作者恰是两千多年前，隐居在我梓乡甘肃渭源首阳山的伯夷和叔皆昆季俩。

富商王朝期间，在今河汉北省庐龙县境内，有一个诸侯国叫孤竹国。由于风雨漂摇、商朝凋残，年老体弱的国君墨胎欲将其位传给智勇双全的三子叔皆。他去逝后，叔皆力主顺位秉承，将其君位礼让给他淳厚厚说念的长兄伯夷。二东说念主因“义不成立”和“父命”遺诏的原因相互推让，不就其位，让国出逃，隔离孤竹国。半途野外，昆季再见，日行夜宿，一块儿投靠以说念治国、养贤纳士的周文王。在西岐（今陕西宝鸡市的岐山县）正巧碰上文王去逝，他的女儿周武王木雕文王灵牌，打着文王旗子，东行伐纣（据说，商纣王所在的朝歌，恰是今天的河南省鹤壁市的淇县）。二东说念主看到大队东说念主马，行不义宣战，就无所恐惧地冲出东说念主群，向前收拢马笼套，拦住周武王，冒死相諫：“父死不葬，爰及宣战，可谓孝乎？以臣弑君，失其顺逆，可谓仁呼”？劝其不改，且被激愤，随起杀心。智囊姜子牙劝阻周武王，让他俩脱逃，离开周地，向西而行。来到那时的戎羌之地首阳山隐居，耻食周食，采食蕨薇，积仁行义。终末绝食而终。临终前留住的《采薇歌》，是叹我方身世、表满腔愁绪、以明心志的绝唱。

两位王子初到首阳山，被青雾丝雨中苍松翠柏、峰峦叠障的好意思艳好意思景所洗澡：“真瑶池也，吾将归适也”！质朴厚说念的首阳东说念主民，和操着外地口音的修行者交流疏通，为他俩提供食宿，挖掘窑洞，搭建庵房，使他俩在此得以安歇。油滑本果然孩童，端来从毛草中拾来的玄色地软儿菜；年青俊俏的媳妇们，带来亲手织出的麻布衫儿；和善心细的牧羊妇女，送来从山野摘取的皎洁野棉花；慈眉善设想婶婶抱来从松枝火星中烘焙的陶罐儿䊎（qun，四声）锅馍…、寰球老是成群合股儿，走向二位隐士居所。有的提起瓦缸儿，走向门前右手坡下演义念边的清泉汲水；有的提起燧石火镰烽火麻杆儿，将其伸向炉中的松枝；有的在踏实的陶盆儿里拌着一把面蓑蓑儿，作念两碗热腾腾的拌汤；几位男性父老手持石镰拨来弄去，用木棍兽皮封堵罅隙，修理柴门……他们全部培植桑麻，全部孵卵养蚕，全部追根究底，全部纺麻织帛 (bo，二声），全部培植冬麦豌豆，全部采薇折蕨，全部摘松花打松塔，全部煮酒共酌共饮，把心中的愁懑化解在甜醅水中，全部在半节掏空有底的木桩（梓乡叫姜窝儿）里，用棒锤戧（chuang，四声。用限度气力取掉外壳或表皮）出憋（刻画食粮的仁或瓤异常鼓胀）呼呼、亮闪闪的麻籽……土窑草庵，奋力充实。

在西周苍劲，透彻取代商纣之时，因昆季俩还为周武王戴孝伐纣、以臣弑君、劝其不归的不义行径所气愤，于是“耻食周食”，叹伤“以暴易暴，不知其非矣”，只采“薇”而食。又因“薇”也产于周王朝地皮 ，终末在雨雪霏霏的天气里一尘不染地饿死，以尽仁义。梓乡东说念主民将两位圣贤当场安葬在首阳山峦中的西山怀抱，长逝于今。相传，两位隐士生前拐棍，化成两棵挺拔苍松，于今还在首阳山西北部的石门双方峭壁陡壁上。

伯夷叔皆的故事流传千古，成为“中国文东说念主清风傲骨和隐逸精神的泉源”。自古以来各界东说念主士在此留住了很多笔墨。左宗棠写碑文“百世师”。墓碑对子是：“满山白薇，味压珍馐（xiu，一声）鱼肉。两堆黄土，光高日月星辰”横额是“峻岭仰止”。梓乡的首阳山是两位先贤退藏修行和托骨的地点。这里的蕨菜，于今是六合最纯净无污的食品。外面的高官厚碌动摇不了他俩高远心志；妇东说念主的柔嫩心肠无法拉回他俩绝食取义的决心。这种精神老早锲刻在后世梓乡东说念主民的心窝，经久注入在中华地面儿女的血液。

由于后世对首阳二贤的的仰慕奉陪，六合出现五个首阳。唯有渭源首阳属真。甘肃渭源历史悠久……秦昭王时，属陇西郡（陇西，治在狄说念，恰是今天的临洮县。陇西指陇山以西。在古代，把南北走向的六盘山脉叫陇山。）处治。秦始皇调治六国后，分六合为三十六郡。梓乡因山得名，属陇西郡首阳县。《尚书•禹贡》“导渭自鸟鼠同穴”。《说文解字注》：“渭水，出陇西首阳渭首亭南谷，东南入（黄）河”。还说：“水经曰：渭水出陇西首阳县首阳山渭首亭南谷”。这些笔墨证据，真实的首阳就在我的梓乡甘肃省渭源县。东汉史学家班昭注《幽通赋》说：“夷皆饿于首阳山，在陇西首阳”。在西魏时，梓乡因水得名，更名渭源县。联系这些来自《渭水泉源》的梓乡历史变迁尊府，本东说念主逐个作过查对。

自汉魏以来，多数僧侣信徒在此山修建石库寺庙。集挂壁建筑、壁画和泥塑为一体。据说，在首阳山山腰上于今还保有较为齐全的二十多个窟窿及文化遗址。明代肃庄王就藩甘肃去逝后，他的妃子披缁于首阳山。文革中，卧佛洞被打消时，带着凤冠的女尸就在佛龛……异常但愿我方此生与故土的这些遗址有缘，能够把这个历史上儒释说念文化圣地的整个矿藏尽收眼底，记到心间，留在笔下。

梓乡老话“我们首阳东说念主”和“我们是首阳东说念主”于今流传在寰球嘴上。梓乡的孩子们从记事起，在东邻西舍的炕上、在田沿地头大东说念主的身旁，都能听到梓乡东说念主民引以为豪的首阳山故事。自从县上有了中学，教导局局长张亨先生（我的大外爷）每年辉煌节都要装上祭文，带着学生们去首阳山祭拜两位烈士。我在母亲的怀抱里就已记住“有志气的昆季俩”吃蕨菜饿死在山中的故事。年少时，要说母亲讲给我的梓乡故事里什么东说念主的名字最难记，那应当是除了外爷冒死救出的1946年从靖边来梓乡的陇右八个大东说念主物中“牙含章”这个名字，再等于上古时来梓乡的伯夷、叔皆两东说念主名字莫属。在梓乡，把先容、匡助寰球作交易的中介叫“牙子”，适值县上有一位进军东说念主物的假名也叫“李牙子”，再加上“牙含章”，这三“牙”外加一个与牙含章关系密切的肋巴佛，把我搞得已弥散头疼。又得接盘“伯夷、叔皆”！我黎明从炕上爬起来就问母亲，她抱着我教我，终末再考我，晚上睡前再温习。东说念主名记住，如何写出他们的名字，也异常有难度。“牙，牙齿的牙。伯，大伯的伯。夷，姨姨的姨，取掉女字旁。叔，叔叔的叔，皆，整皆的皆”。我不招供母亲这么教我。总和她争辩：“牙，丫丫毛的丫。伯，白神采的白；夷，一二三的一；叔，梳头的梳，皆，五六七的七”。而况不肯改正。记忆中，好让我头疼的名字；记忆中，好有耐烦的母亲。母亲的耐烦能够化开孩子堵在记忆通说念上的顽石，也给孩子以后繁重的东说念主生说念路点亮一盏明灯。

唐代诗东说念主李白在《上留田行》中高度歌颂首阳山二贤：“孤竹延陵，让国立名”（孤竹国伯夷、叔皆与春秋吴国延陵幼子推位让国，昆季情深，名扬六合）。以此齰舌世风日下。梓乡《渭水泉源》一书中，收录了较多后世顾忌二位首阳先贤的诗作。“君不见陇右之山首阳高，山巅义骨壮松涛”（宋）！“北海怀清志，西山避世忱”。晋朝陶源明也奉陪两位先贤高远的心志，修篱种豆。“采蕨西山下（两位王子墓冢之地），扳岩陟（zhi，四声，朝上爬，）崔巍（cui wei，带石土山），游子望乡国，泪下心如摧。浮云塞漫空，颓阳不成回。南归断舟楫（zhouji，船和桨，借指船只），北望多风埃。完毕供子职，勿更贻亲哀”（明•王守仁）。“一薇山满香，清渭流不时”（明•朱家仕）。“东避悬旗慘，投荒西采蕨。若云雷首是，不舍近周畿（ji，一声）”（清 •杨本忠）。“长时留双冢，深山草木春。骨撑天有柱，风洗世无尘”（清 •牛树梅）。“憀然（liao，二声，悲切地，悲伤地，憀，也有姑且之意）歌采薇，曲尽心悠悠（忧念念，绵长的念念念）”（元 •季川 ：登云中）。“千载清风说首阳，首阳原不是周疆。莫疑野史流传误，始信忠名处处芳”（明•万历 •杨恩）。“首阳孤冢巍然在，二子千秋骨所藏。……采蕨采薇甘饿死，劲节高风不成量”（清•范秉诚）。现在的文假名东说念主也留住不少诗文：“伯夷叔皆今何去？幕雨洒白薇茫”（赵开山）。“渭滨寻根念念水源，首阳采薇追二贤。景幽情浓习尚朴，谷茂年丰更一年”（刘建帮）。

“我知李白意，不愧后世敬仰情。大节流寰宇，名言贯古今。贤东说念主虽当年，白薇墓前寻”据县志说，这首《首阳怀古》的作者是清朝杨凌霄。县上档案旧卷已毁，无法查证。何等但愿诗作出自清朝嘉庆年间在乡闾坊间盛办私塾、“望众乡闾，德教流芳”（来改过县志从旧卷中提要句）的自家先祖张凌霄之手！我仅记住，文革中母亲背着我上山绕说念，隔眺望老坟的情状。禁绝的石桌、推倒的墓碑、搬离原位的的底坐和断裂的诰命柱都洒落得语无伦次、一派狼藉。中华英才先人创立“五福一院坟”（即每五代东说念主一个坟地，按辈份叫“一院坟”、“二院坟”……每满五代东说念主，叫“满五福了”。之后再踩新坟，从新立祖。）的功令，对后代身心健慷百益无害。信神真好，乐土真大，天国真好意思，东说念主的肉体仅是灵魂的载体，金花棋牌娱乐app中国官方版下载东说念主去逝后，灵魂有归处，剩下的肉体仅是保护过灵魂的帐蓬……省墓的本色，是深埋心底的“回家省亲”，是和尸骸生前关系的一种不舍和延续。跟着年事的增长及岁月的荏苒，越来越仰慕先贤，越来越念念念亲东说念主。东说念主游走在远方，根固定在首阳。

梓乡东说念主民也一直追跟着上古习尚，渭河之州的“掌上明珠”和“正人”们都心爱前往首阳山，和心中的恋东说念主来一次一生一生雀跃幸福的约聚。在太阳浮出云面的时候，是想往好意思好心生爱意的技巧；在树叶光影摇曳舞动的树下，是砰然逾越的两颗心的集聚；在夕阳欲坠山后的暮色渺茫中，是柔声密谈和柔情密意的倾吐；在纯洁月色拉上云彩帘子后，是心思更正燃起的火焰。首阳山曲径通幽，风靡云涌，成双成对的情侣走到全部的概率大，见效力也高。如果有东说念主不信，那就先请阴历“四月八”这天来首阳山踏青赶会。站在四面青山中，侧耳倾听首阳山的一首花儿《首阳采蕨》（梓乡民间文化渴望者杨晓冰真诚辘集）：

男：

麻底鞋（hai，二声）布底鞋（hai，二声），

立夏牡丹争艳开，

首阳山上采蕨菜，

露珠湿了我的鞋（hai，二声）。

女：

杆两根四根杆，

露珠湿鞋（hai，二声）我心爱，

蕨菜头儿往下弯，

单等阿歌采一篮。

男女齐唱：

阿歌一篮妹一篮，

蕨菜又嫩又香甜，

花儿牵线结良缘。

花儿里赋闲出涌现真性的猖厥，宛若首阳山微风细雨中弥漫着“蕨”“薇”独到的芳醇，使整个这个词山脉英俊灵动。

1976年深秋，坐褥队的整个庄稼全进到场里。父亲短暂对母亲说：“庄稼收到陡坡（在梓乡，把某个事作念到“陡坡”，真义是很快、未必就完成，东说念主可稍作谴责。）了。我想去首阳山看一下”。母亲接济。她对我们说：“暂（在梓乡“暂”读四声，是“现在”的真义）招你爸爸缓（休息）上一天，你们娃娃们帮我把自留地里的少许儿庄稼往屋里收揽。饲料地里的少许儿过两、三天不紧要”。父亲从解放阛阓买了几两茶叶（那时陇南武山茶叶每斤四块钱），又在一个小瓶中灌了几两散装酒，第二天凌晨四、五点，提起奶奶留住的一个败北拐棍启程，独自前行。

第三天中午父亲回家。母亲问：“寻见了”？父亲浅笑点头说：“寻见了。有两个长满荒草的大古堆，大约等于的。等于的。”母亲说：“你应概问一下东说念主，看等于吗”。父亲说：“我戴着帽子，发怵给东说念主家添劳苦呢。没敢探问。再者，一但遇上一个善事者何如办呢？母亲说：“乌山里有野物呢，你终末啊么（何如）作念了”？父亲说：“我从乌（那）山里出来问过路的两个东说念主，看那处有说念东说念主。他们给我指着一个尕（ga，二声）山墚说乌上头有呢”。父亲上山找到这个老说念东说念主：“我掏出茶叶煮上，还有我们的二面馍馍，一边喝茶，一边告（告，读gao，四声，聊天；言语的真义。）相配烦躁。一直告到后更阑了”。母亲说：“我们的馍馍不好，是搁杂子（食粮上场，打碾出来，再经由扬场要害，分红麦衣、搁杂子、瘪食粮和好食粮四类。一般搁杂子是撒给鸡刨搲的。如果东说念主需要，再晒再搓，能出来点儿最次食粮。晒，在梓乡读sai，一声）面作念的”。父亲说：“老夫有火呢，烤一下好意思味着呢”。母亲问：“乌老夫吃啦”？父亲点头浅笑着说：“吃了。他一块儿，我一块儿”。母亲也笑了：“乌暂（乌暂，那；乌暂个，等于那时候）就好”。共享是一种和善，能被乐意繁盛地继承，会让共享者发自心底的雀跃。父亲说：“老东说念主晚上还给我作念的拌（pan，一声）汤当晚饭。香的很”。母亲说：“哎！你看，可把东说念主家老夫劳苦着。你没拦挡一下(ha，一声）吗”？父亲说：“我拦挡了。我说不饿。再不劳苦。老夫非要作念呢”。母亲问：“你们告的啥（sa，一声）着还告不完了”？父亲说：“啥都告，无话不说。我们两个告的很相得(梓乡读dai，声）”。修行寻说念的老夫和学过形而上学的父亲，话题较多，话头也较长。老说念东说念主我方睡在一个好处床板上，给父亲挑升填了个热炕，让他睡在阿谁前边搭有三、四尺进深苫苫儿的土窑炕上。“我和衣倒下就睡着了。热呼呼地得志的很。睡了一个满福觉”！伏尔泰有句名言：“天主为了赔偿东说念主间诸般麻烦事，给了我们但愿和睡觉”。鲁迅先生三十年代在《采薇》中就珍摄首阳山：“这确是一座好山。……不愁虎狼，也无谓防土匪：是渴望的幽栖之所”。老说念东说念主强调“下次一定要多住几天，好好儿个地告一下”。父亲满口迎接。天亮从炕上爬起，就下（ha，一声）山赶路回家，连续坐褥队里的行状。祸害日子中的对峙、信守和信心让他有了此次风景的短行。

此次父亲急仓卒、直露荡的山谷寻迹探访，把起于山中松涛的解放清风也带给我们。提起拐棍，作一次说走就走的竹杖草鞋访客，让东说念主心中充满喜乐。这种喜乐来自那段时候母亲晨暮顾忌的“一但取而代之，一茬东说念主就没了”和父亲昼夜担忧的“一但宫廷乱了，六合就大乱了”的紊乱悲催不但莫得献艺，而且安宁妥协的场所已经完全造成。父亲，中华东说念主民共和国的短期臣子，一生忠臣。他深藏在心底的忧患意志，来自于自小受传统文化念念想的教学和收受的六年高级教导。来自于他对祸害的中华英才历史的的记忆，来自于他对东说念主类改日运说念的担忧……虽然，当先来自于他坐在爷爷膝上多数遍临凝听这两位王子故事的发蒙教导。我经久不会健忘父亲给我们讲麻疹病毒毒性能从瓦罈子穿过滲透，是麻疹疫苗援救了东说念主类；我经久不会健忘父亲说到欧洲黑死病招一茬东说念主走了，他悲伤得站起身来仰起脸，啜泣血泪地说：“整个这个词欧洲险些没东说念主了”；我经久不会健忘他给我们讲西北东说念主民所遭受的横祸和日机轰炸兰州的悲催时眼中落下的泪水；我经久不会健忘1976年秋，父亲端着一碗水，对母亲说：“莫得宣战纷争，六合泰平了，这水喝起来都是甜的”。1978年秋季，父亲去渭源一中教英语之初，即刻给我们定了《中国后生报》，上头时常登载着一位大书道家的作品。我异常心爱。非要父亲给我提取一幅，可父亲说：“要那（nai，四声）干啥！他（阿谁书道家）是旧期间的东说念主。是三朝元老。字和东说念主雷同，软而无骨。我完全是一个新东说念主。不要”！最终我的数次申请如故蓦的。家父心爱杨继盛（号椒山）、李大钊、邵飘萍、周总理的书道：“铁肩担说念义，高手著著述”。而况把杨继盛的这幅石拓对子高高挂在他低矮狭小的书斋，陪伴他到终末。父亲曾写过的一篇著述《忠臣烈士，世界杯官方网页版千故同联》，也映照着他一生的精样式节。他遗嘱第一句话等于“我总算没变心。这退却易”。鲁迅先生在《我们如何作念父母》中说：“父母存在的真义，不是予以孩子舒心和富庶的生活。而是当你猜度你的父母时，你的内心就会充满力量，会感受到和煦。从而领有克服困难的勇气和才能。因此赢得东说念主生真实的乐趣妥协放”。猜度父母，泪湿眼眶，转瞬猜度他们的节气大爱，就充满了力量。资产无法替代来自父母的苍劲精神力量。父亲，在文化教导界为中华东说念主民共和国诞生有事迹的忠臣烈士， 在中华东说念主民共和国诞生之日的旗头，被贬故土，牧羊远超十九载，遭逢多数无意，与家东说念主几经世态炎凉，仍为祖国守志尽忠，忠魂献民。那时处于最底层的父母，因着国度和平莫得战乱而成“既得利益者”。胸宇广博、有悲悯情愫和大爱的“铁肩说念义”之东说念主，能够不由自主地从精神层面援救我方。

我们孩子们最情切的是，父亲如何祭拜先贤。跟着雾霾稍有散开，娇嫩的阳光从山中丝滑般白云层升起，给山区带来深秋的和煦。父亲在坟前隔远就摘掉戴在头上几十年的帽子，亮出被祸害拔掉头发的秃头，抖落阳间加在他身上的千里重灰土，坦露干净的灵魂。在萧但是带着凄婉的山林间，仔细卷好两棒子旱烟，烽火后敬献给眼前已被众东说念主目生十年的圣贤。然后我方嘴里也抬一根，陪着见盛不雅衰的先贤心腹全部抽着老旱烟，“慢吞潸潸缓吐愁”。追念中国地面王朝颠覆无限轮回，悲伤无比。忆往抚今，把好音书请示，朝代莫得更叠，权利接交稳妥过度。国度莫得风雨漂摇，莫得“以暴易暴”，莫得土崩领悟。岁月繁重，父亲人命的芳华风干，挺拔的身姿消释。所剩唯有节气傲骨。爬过60多里峻岭陡坡，掀开尘封的门窗，穿过两千多年时候随说念，神交古东说念主，安放灵魂。

故雅清幽的坟场，云开雾薄，洁净亮堂。三股眇小烟柱乍明乍灭、好意思伦好意思幻，像在悠闲云烟中五彩飘飞的逐梦飞蝶。父亲躬身低首，在山林中渐渐顾忌二贤。烟香散尽，把酒放歌，倾情浇奠：

爬山过河意见祭拜，

带着纯正带着大爱，

神州风雨飘飖不再，

一缕清风拂面而来。

叮咚泉水，涓涓溪流。一曲悠远绵长、荡涤灵魂深处的歌曲，跟着强烈的酒香，摇曳悠扬在幽幽草泽山谷。

1995年暑假，我和母亲回到梓乡残门锈锁的家园。九故十亲一如既往地关照我们……县文化局徐化民真诚和张连城老同学匡助我们，搭了一辆顺车，装上康晓芸、马惠芳两位老同学准备的馒头和水煮鸡蛋，去寻访母亲30多年未始谋面的老共事，去探问她教过的学生和五个干女儿。还有一件进军事情等于去首阳山里祭拜两位隐士先贤。车把我们送到山眼下。在那里忙于修建山门的三、四个建筑工东说念主说，他们无论售票把门。我们平直踏入首阳山山门，爬上不算太高的山岭，跟着扑面而来的清新空气插足肺腑，静谧祥和之感顿生。这里莫得黄土高原上的驼铃叮铛响声，莫得空旷原野上万马升空嘶鸣，更莫得城市环境的喧嚣轻浮。坐在刚刚诞生的八卦楼石阶，呼吸着阴寒清新的松香空气，不雅望潸潸罩住的山岭，鸟瞰云散后青色的山峦似莲花瓣儿从云间浮现，注视着山腰上飘动的银色丝带，静不雅雾气松涛像柔好意思的波澜一波接一波地拍打，细听松林发出的宏厚深千里的涛声，享受着大当然馈遗的全身心谴责。

首阳山是继承百家、升腾和善与聪慧的始端，是感知太阳初升的地点。“首阳山，预知到太阳的山”是一个千古不变的定律。整个看到的联系尊府都说：因此山“预知太阳”而得名。插足云烟带着雨丝的首阳山门，上到山顶，看到松染黛绿的首阳山山峦，从游动飘摇的轻蒙雾絮中涌现。“五峰云散尽，涌出碧莲花”（清•吴镇•游莲峰山）造成纯清娇媚青色莲花花瓣，嗅觉坐赏天母莲花的佳境。晶银虚泛，毫无阴影的卷云更正层叠，从对面朝我们铺涌而来。终末整个这个词松林和青墨山峦都被装束不见。以为是从二、三百米以外的“天边”（因那头看去和天链接）铺设出一大片丝滑纯洁的绸缎、发出珍珠般光芒亮丽的的空山浮海，一直堆扯到我们脚上，和我们联合在全部。造成太阳的“坐床”，亮丽不刺目睛的太阳被云海捧出，霞光从堆卷的云海上头近距离映照着我们。我渴慕张口和太阳对话，可她笑而不答；我想从浮云上过去触摸她慈详的脸庞，可寰球拉着我，就怕我往前一步踏空。白云像天母的玉指凝脂和我们相互会通，感到我方踏进在寰宇链接交织处的天母山。一种神奇奥密而和煦的力量柔润着我方，无比心仪幸福。

这里亦然感受太阳西移二、三百米就跌坠山谷的地点。奇异的好意思景让东说念主以为太阳从这里站起，累了蹲下身子休息。柔媚的珍珠般白云铺设随下跌日也下千里变暗，成为太阳最暖最得志的雾帐轻被，像盖住了稚嫩得像一个初生的憨嘟嘟婴儿雷同。这种奇异碰见让我以为，首阳“预知太阳”的讲解应为“初出太阳”较为贴切；有些写首阳山的著论述“黎明，站在首阳山顶，不雅一轮红日从东海升起”中的“东海”，应为云朵卧峰的“首阳云海”会更为精确。首阳山看到的太阳，是从首阳山升起的云上太阳。而且，她以这种奇异全新的面目出现后，慈母般的浅笑着，十分柔媚贯注。由此而生的亲和感能熔化东说念主心。我想，历来梓乡东说念主民把太阳叫“日头”或“热头”正来自首阳这种特奇观不雅。“独步高绝处，坐吟碧莲花”。在烟云缭绕中“安适”醉好意思到自我玩赏，眷顾不舍。

由于祭拜隐士先贤去西山的说念路正在修建之中，车路欠亨。请示山里背着背篼（dou，二声）采药的老东说念主。他伸手朝我们右手标的指去：“在乌半个呢（“乌半个”等于那边儿，“这半个”等于这边儿。半，ban，二声。）”！他激情地疏导着，从这山墚高下(ha，四声）去，从沟里过去，再往右爬个尕山坡，再往左……。他说，还需要一个多钟头的路程。我们被真诚感动，但如故不知如何见到隐士墓冢。母亲问采药东说念主：“乌坟还在吗”？他说：“在”。母亲说：“（在文革中）没挖就好”。老东说念主说，祠堂被挖倒过，驾驭的寺庙也被断根。圣贤仁东说念主隐身在山里雾里，寻访之东说念主迷在山里雾里！我们一瞥五个女东说念主，还带个孩子，在门庭目生的云山雾沟中无法久留，就回身复返原路，去见办完事等在山门外的司机。然后全部去川里母亲教过书的学校。母亲在学校的五个干女儿，都是坚苦东说念主家的孩子。她每年至少要给她们一件新穿戴。见到五个姐姐，是我自小的逸想。每当我问及她们时，母亲总浅浅地一笑说“暂（现在）都大了”。

未能看到两位古东说念主墓冢，令东说念主怅然。但也能感受到他们当年通俗的生活起居及令东说念主仰慕的修行之说念。他们住在西山晨曦处，有一个冬暖夏凉、因烟熏火燎发黑的尕窑窝儿（“尕窑窝儿”是仅供容身的窑洞，刻画窑洞很小），里边驾驭各有一个仅容一身的尕炕，在上头铺着由当场山里毛竹破成篾(mie，在我梓乡读mi，一声）子后编成的席子。上头堆着用骨针麻线缝合在全部的（大）麻布片儿和几张旧兽皮作念成的铺盖，炕头还有一个尕枕头，其上缦着一层丝，蒙胧可见首阳山巧妇绣成的半月花边儿。地上放着由梓乡独到的红土粘（nian，二声）泥掐持而成的土罐儿泥盆，久经岁月浸礼，深得烟熏火燎，在窑洞中发出迷糊而清幽的光芒，呈现最柔媚的中国红相貌。在墙壁上的一个浅窝里，摆放着一个装有松花蜜的小罐儿，有六、七只蜜蜂嗡嗡飞旋，推开的单扇木条门扇，用大麻和皮条捆扎。几只松鼠访客和两只大豌豆雀儿（大豌豆等于蚕豆，大豌豆雀儿是体形和麻雀雷同的青灰色身子，两只眼睛处，由白色羽毛造成大豌豆状的鸟儿。用一句梓乡语言，等于“当像大豌豆”）在门前跳跃嬉闹。前崖青绿松涛掩映，后山羊叫鹿鸣。能够想像出来他们在“习尚纯朴（鲁迅先生誇赞语）”的首阳山庄“日出而作，日落而息”，掏泉而饮，折蕨而食的极简生活。他们紧贴地皮，和大当然水乳交融，让松涛竹林化解他们的沉闷，请山泉小溪诉说他们的念念念。修练就后世敬仰的先贤。难得持重！解忧杜康未始出世，下肚确当地冬麦黄酒——甜醅儿让他俩念念绪泛滥，肉痛万分。直到人命终点时，还在念念忧祖国，叹伤六合，训斥“以暴易暴”。“夷皆饿死日，武王称圣明。节烈士枉死，何异鸿毛轻”（唐•卢仝：《阳州送伯龄过江》）。令东说念主窒息的痛。上流干净的灵魂促就了他俩耻食周食，并立而终，成为六合并立者的始祖。并立是在四季轮回中，只食首阳蕨薇、只饮首阳泉水，终末饥饿终老的干净灵魂。

相传有只和善的白鹿，用我方甘甜的乳汁解救过人命只剩一点气味的昆季俩。在他俩去逝前产生幻觉之时，这只鹿神密地钻进驾驭山林中。自此，东说念主们把这座山称为马鹿山。在梓乡，于今“白鹿”“马鹿”混叫。因为梓乡首阳山里的鹿，毛色淡黄发白，有些地点以致接近白色，是以叫它“白鹿”。又因它在山林中，驼柴运草，和山外的马匹作用雷同，是东说念主们赖以生涯的交通用具，是以也叫它“马鹿”。传闻中伟人或隐士多骑白鹿。如果有东说念主来问我，“白鹿”最早出处，我可高傲的告诉他，就在我的家乡！李白诗中的“云青青兮欲雨 ，水澹澹兮生烟。且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”恰是作白鹿为马、云游首阳山间、仰慕先贤伯夷叔皆的梦。梓乡是古丝绸之路上的重镇。我坚信年少时的李白追随其父母，从新疆碎叶到四川经由梓乡时，走访了清阴魂秀、先贤隐身修行的首阳山。也信托成年后的“诗仙”，又醉若梦游般在首阳山骑着白鹿拜谒过二贤。要不，哪儿来那么多深入懂得和戚然二贤的诗作。信托和红学行派系量相当的《诗经》、李白研讨行家们，通过求真研讨，会追跟着历代先辈们的踪迹，让千里淀着安定中汉文化的渭河泉源通达出具有历史真义的灿艳耀目眩朵。

年少时，马鹿山一又友来访，母亲问他们：“现在还有东说念主养鹿吗？乌（那）时候七、八家儿养的”。来东说念主回应：“还有两、三家在养，统共也就五、六只，未几”。我问母亲：“养鹿有啥用”？母亲回应：“沙漠里有骆驼，说念路上有骡马，山里等于马鹿。在山阂头（里边），满是树林子，坡陡路窄的，畜生都转不开身。住在山里的东说念主用体型大、膂力好、又能驮东西的大马鹿。马鹿相宜山里用”。母亲还说：“马鹿吃草。和善和蔼，又乖又好养，不踢娃娃们”。这些话语激起我的景仰心。我幻想着，有一天钻山拔草喂鹿，由我成天护理它，和它作最亲近的一又友。当它饥饿的时候，我上树摘下松籽；当它口渴的时候，我捧起甘甜泉水；当它发冷的时候，我脱下我方的棉袄；当我拔麦的时候，它在埂垅等候；当我割草的时候，它在山崖(梓乡读ai ，二声）渴望；当我回家的时候，它身披落霞奔驰。唉！还好，我喂养家里的奶羊十多年，是一个完全的羊倌。无论晨曦薄暮，无论急流暴雨，老是相依相伴，相互护士。当我离开梓乡时，都难舍难离。告别后第三天，她又从八里以外的新家独自总结，不肯离去……脚步踏向远方，明镜已染秋霜，记忆和梦中呓语还停留在那时那地的那鹿那羊。放羊生活能够弥补此生与白鹿无缘的缺憾。但养羊和养鹿应是竭然不同的两场东说念主生感悟……信托那只神奇的白鹿还遁隐在马鹿山的青崖山地中，切盼着东说念主们寻访梦游。

坐不雅先贤生活修行地的气象，感受大当然的奇妙，让东说念主自我玩赏。柔媚的峻岭，幽邃的山谷，幻境般的阳光凝结着东说念主世间整个温存。难以割舍的首阳山，甘甜的泉水，清亮的溪流，雾中的松涛竹林，含羞的嫩闪蕨菜，游龙般的白色薇菜，都伸展躯体，蹿高长叶，像渭河泉源的淑女，摇曳多姿，柔情动东说念主……

云追跟着龙腾而生，风伴跟着虎跃而起，山也跟着圣东说念主的出现出名。梓乡的鸟鼠山，因它的三眼儿清泉水凝汇为渭河泉源有名;梓乡的首阳山，因伯夷叔皆两位王子在这里隐居绝食成为名山。耻食周（西周）粟、不作二臣的精神千故不衰。

首阳山是一座神奇的山脉。西北数次地震，这里牢不成破。松枝点火就着，这里莫得失火。这里的松树种籽，吃了降温泄火，种了快速漫延成长。在这里修行的东说念主，出山之际，总要从松树上摘些松籽，由白鹿驼出山林，带给外面的世界。

越来越多的东说念主向往这个魔力无尽的神圣之地。“伯夷在首阳，欲往无轻舟”已有三年之久。多想一头扎进这座山脉，在徐风中赋闲着蕨、薇纯香的时候，抱上一个籽粒鼓胀的松塔，端上一杯清肺止咳的山中竹叶茶水，去祭拜先贤。在那里，静听从云朵飞落的韶乐歌谣，倾听上古先民传来的古韵心声；呼吸乌绿松柏崭新空气，享受青翠竹林解放之风；在山坡草滩寻找羞涩不语的蕨薇，在山间空谷寻访妙漫清香的兰花。避难在叮咚泉水旁，游走在潺潺溪流边……春风骚转而来，染绿梓乡。微风细雨通常辅导着不孝的儿女省墓补过；榆树枝端一撮一串的如蝶（梓乡把榆钱形像地称作如蝶）召唤着飘泊的游子回家。说念路远方，船票阻挡，魂里梦里甩不掉首阳山的牵绊……无法掩上的醒世诗篇，无法卷起的历史画卷。二位圣贤，诗如明镜，光如日月。渭源，我的故土，首阳山，我心灵的梓乡（本文除白鹿图片来自辘集，别的都来自梓乡乡土文化渴望东说念主杨小兵和杜霞两位真诚）。

作者简介：

张亚娃，甘肃渭源东说念主。原兰州大学西宾。

宁古塔作者，共唱中国梦 作者杯、

诗东说念主杯，影相杯、天下体裁大赛征稿

2023年宁古塔作者，对峙以东说念主民为中心的创作导向，以发现更多优秀作品，推出更多优秀作者，培育熏陶德艺双馨的体裁艺术家和范围弘大的文化戎行，共唱中国梦，作者杯、诗东说念主杯，影相杯，天下体裁大赛征稿开动了。

一、参赛对象：每一位中原儿女和外洋国际华东说念主华裔、作者、诗东说念主及体裁、影相师，及青睐者均可参与。

二、征稿内容：题材不限， 演义、诗歌、散文、答复体裁、诗词楹联，影相、剪纸， 均可(注：演义、散文、纪实体裁字数不特出3000字；诗歌不特出90行。影相、剪纸作品不特出10幅)。

本次参赛题目自拟。文责自诩。条目参赛稿件为未在纸质媒体上或辘集平台发表的原创作品，非原创和抄袭稿件，依然发现或举报属实，取消其参赛阅历。

四、评奖方式：

每位入选作者的作月旦奖以行家评审加辘集微信阅读点击量和推奖空洞评分，每篇入选作品阅读点击量不低于500东说念主，推奖特出20东说念主以上才有最终参与入围评奖的阅历。阅读点击量不够，不错用：点在看送两个阅读点击量，推奖50元送200个阅读点击量。或者个东说念主平直对大赛进行赞助入围。最终以空洞方式评比而定。本次行径无稿费。所得推奖及友情赞助用度，全部用于本次大奖赛行径。

五、投稿方式：

本次大赛只收电子稿件，请在来稿注明“宁古塔作者，共唱中国梦，作者杯、诗东说念主杯，影相杯，天下体裁大赛，字样，大赛专用邮箱：[email protected]或平直发往总编金波微信（13945316144）

六、征稿时候：

2023年2月22日至2023年7月28日（以发送邮件时候为准）。

七、稿件评等到奖项：

1、行家评审委员会将评比出一、二、三等奖。具体为辘集东说念主气阅读量+推奖+推奖总数：

一等奖10名（奖杯）

二等奖20名（奖杯）

三等奖30（获奖文凭）

2、获奖名单将在研究网站和《宁古塔作者网》和《宁古塔作者》《宁古塔作者期刊》纸刊上进行公示，公示完满后，产生最终获奖成果。

八、诚招协办单元和赞助伙伴：

1、接待赞助商友情赞助，同期也接待作者、诗东说念主、以及影相家们的个东说念主赞助形势。本次行径所得推奖及友情赞助用度，全部用于本次大奖赛行径。

2、本次大赛最终讲解权为，宁古塔作者，共唱中国梦，作者杯、诗东说念主杯，影相杯，天下体裁大赛组委会。